Extraemos esta frase de la intervención que el pensador Amador Fernández Savater tuvo hace justo un año en la EOI dentro del Seminario Empresas del Procomún organizado por YProductions con el objetivo de "desmontar la definición" preestablecida, "el cliché" que señalaba Amador, sobre el palabro.

¿Por qué en #bookcamping queremos empezar a hablar de lo común desde la fisolofía? Una respuesta simple: tienen tantas aristas que por alguna hay que empezar. Así que vamos a extraer algunos puntos de esta charla más que recomendada, claro.

Hace unos años la filosofía política estaba obsesionaba con lo público y lo privado. Sin embargo, ahora los filósofos contemporáneos muestran una preocupación obsesiva por lo común, ¿por qué? Amador da tres motivos que tienen que atravesarlo:

1. Crisis de las figuras tradicionales de lo común como la nación, la clase, la ideología, el territorio. Conceptos que no han desaparecido pero que carecen de la misma fuerza que hace unos años. 2. Privatización de la existencia. Cada vez nos enfrentamos más solos al mundo, a pesar de que cada vez estemos más hiperconectados. Así que solos ante las cosas fundamentales. 3. Aparición de nuevas figuras de lo común muy crispadas. Identidades cerradas, agresivas, víctimas. Surgen los integrismos, las sectas...

"Estar en lo común significa correr el riesgo de estar expuesto" destaca Amador esta frase del filósofo italiano Roberto Esposito, quien observa la etimología de la palabra común: - Co es vínculo, yugo, juntura - Munus es deuda, deber o el don obligatorio

Del don obligatorio dice que es la base del vínculo social ya que es lo que nos permite tener relación con algo y para que lo entendamos mejor, pone el ejemplo del dinero que es una una moneda de cambio con la que rompes ese vínculo de relación: pagas y ya no debes nada a nadie. De esta forma, las personas que son inmunes está dispensadas de relacionarse, de hacer uso de ese don, de la deuda que es lo común en proceso, en movimiento.

Esta es la visión de Roberto Espósito que pertenece a una corriente que piensa en lo común como comunión, como propiedad que nos define. Aunque el nazismo o la Unión Soviética son ejemplos extremos son muy gráficos para entenderla.

Por otro lado, están los filósofos que piensan que lo común no es identitario, sino abierto e incluyente. Lo común no establece fronteras con el otro, se participa sin filtros como la nacionalidad o la propia identidad.

Como bien dice el título de este post : "Todo lo que me hace va más allá del yo" ya que estamos vinculados a 1000 cosas diferentes que van más allá del yo. Al respecto menciona Amador a Merleau-Ponty quien defiende que hay que "despertar en los vínculos, hacernos cargo del mundo común, protegerlo y transformarlo".

Por eso, según este acercamiento filosófico al procomún nosotros mismos somos la relación, lo que hay entre nosotros. Lo común es un tejido de relaciones de relaciones.

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